81/internal/media/dispatcher/19326/fullEmperor Charles I of Austria1917[John Quincy Adams]John Quincy AdamsOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2513/rdf/internal/media/dispatcher/17022/fullThe Adoration of the Magi1916[Tom von Dreger]Tom von DregerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7755/rdf/internal/media/dispatcher/17023/fullThe Last Supper1916[Tom von Dreger]Tom von DregerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7756/rdf/internal/media/dispatcher/90041/fullEmperor Franz Joseph I in the Regalia of the Order of the Golden Fleece1893[Edmund Pölz]Edmund PölzOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/4895/rdf/internal/media/dispatcher/5896/fullGorge and Hermitage San Romedio near the Val di Non1893[Robert Russ]Robert RussOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7716/rdf/internal/media/dispatcher/18797/fullGood Friday1892-1893[Albin Egger-Lienz]Albin Egger-LienzOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8718/rdf/internal/media/dispatcher/19306/fullCardinal Johann Rudolf Kutschker1891[Franz Rumpler]Franz RumplerOil on canvasKutschker, Johann Rudolf, geboren am 11.4.1810 in Wiese (Louka u Litvínova, Tschechien), gestorben am 27.1.1881 in Wien, war 1876 Fürsterzbischof von Wien und wurde 1877 Kardinal. — Er verfasste eine Sammlung von Vorschriften, nach welchen sich der Curatgeistliche zu richten hat (4 Bde, 1847–1850) sowie eine Schrift über das Eherecht in der katholischen Kirche nach seiner Theorie und Praxis (5 Bde, 1856-1857). — [aus: AEIOU, Österreich-Lexikon, URL: http://www.aeiou.at/aeiou.encyclop.k/k992213.htm (09.06.2010)]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/5922/rdf/internal/media/dispatcher/4595/fullWayside Shrine, Lundenburgc. 1892[Theodor von Hörmann]Theodor von HörmannOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8342/rdf/internal/media/dispatcher/26282/fullJoseph and Child1886[Diodato Massimo]Diodato MassimoOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7633/rdf/internal/media/dispatcher/50854/fullChrist and the Women1885[Alexander Demetrius Goltz]Alexander Demetrius GoltzOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1832/rdf/internal/media/dispatcher/138768/fullFestival of Santa Maria in a Venetian Churchc. 1890/1900[Franz Russ der Jüngere]Franz Russ der JüngereOil on cardboardPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2379/rdf/internal/media/dispatcher/26284/fullMadonna and Child1885[Diodato Massimo]Diodato MassimoOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7632/rdf/internal/media/dispatcher/7471/fullInneres der Pfarrkirche von Aussee1882[Emanuel Stöckler]Emanuel StöcklerMixed media on cardboardDrawing arthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7989/rdf/internal/media/dispatcher/7405/fullVision of Saint Bernhard1882[Wilhelm Bernatzik]Wilhelm BernatzikOil on canvasIm Hintergrund dargestellt ist der Kreuzgang von Stift Heiligenkreuz.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8504/rdf/internal/media/dispatcher/12808/fullMonastery in Bethlehem1882[Bernhard Fiedler]Bernhard FiedlerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8771/rdf/internal/media/dispatcher/8931/fullThe Lodge of Saint John1873[Hans Canon]Hans CanonOil on canvasDas Bild entstand in Stuttgart, wo Canon seit 1869 lebte. Der Erfolg dieses Bildes auf der Wiener Weltausstellung von 1873 bewog Canon allerdings, wieder endgültig in seine Heimatstadt Wien zurückzukehren. Das Bild stellt eine Aufforderung zur Versöhnung zwischen den Konfessionen dar: Auf dem Thron sieht man Moses mit den Gesetzestafeln links und dem Pentateuch auf den Knien. Auf diesem steht das Christuskind mit dem Kreuz in der Hand. Ihn begleitet Johannes der Täufer, der mit der Hand auf die Worte "Liebet euch untereinander" weist, die in der aufgeschlagenen Bibel zu lesen sind, die ein protestantischer Prediger am linken Bildrand in Händen hält. Auf der rechten Seite wendet sich ein anglikanischer Geistlicher mit einer Schriftrolle an Johannes. Zu dessen Füßen knien der Papst (bereits ohne Tiara) und der Patriarch der orthodoxen Kirche, der gerade seine Krone ablegt. Die Versöhnung zwischen Judentum und Christentum ist in der engen Verbindung zwischen Moses und Jesus dargestellt. Die Dreieckskomposition, in die die Figuren eingebunden sind, steht in der Tradition der "Sacra Conversazione" der italienischen Renaissance. In seiner Monumentalität erinnert dieses Gemälde an ein Altarbild. — Eine Kopfstudie zur "Loge des Johannis", gemalt um 1872, ist ebenfalls im Bestand des Belvedere (Inv.-Nr. 5027). — [Dietrun Otten, 2009]. — Vgl. auch: "Gott erhalte Österreich", Ausst. Kat. Halbturn, 1990, S. 72. Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7883/rdf/internal/media/dispatcher/17021/fullHerzog Leopolds des Glorreichen Einzug in Wien nach dem Kreuzzug von 12191872[Joseph Mathias von Trenkwald]Joseph Mathias von TrenkwaldOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7581/rdf/internal/media/dispatcher/160535/fullAllegorie der Macht1859[Karl von Blaas]Karl von BlaasOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8517/rdf/internal/media/dispatcher/16994/fullThe Holy Family with the Young Saint John the Baptist1855[Eduard Jakob von Steinle]Eduard Jakob von SteinleOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2058/rdf/internal/media/dispatcher/59802/fullEmperor Maximilian I on the Martinswandc. 1860[Moritz von Schwind]Moritz von SchwindOil on woodNach dem Gedicht "Kaiser Max auf der Martinswand in Tyrol 1493" von Heinrich Joseph von Collin. — Die Geschichte der Errettung Kaiser Maximilians I. aus der steilen Martinswand in der Nähe von Innsbruck hat sich im Jahr 1493 tatsächlich zugetragen. Der Wiener Schriftsteller Heinrich Josef von Collin hat das Thema im Jahr 1810 als Gedicht formuliert, welches Schwind als Anregung für seine Darstellung verwendete. — Das Gedicht schildert, wie der Kaiser auf der Jagd vom Weg abkommt, zwei Klafter (knapp vier Meter) in die Tiefe stürzt und auf einem Felsvorsprung Halt findet, von dem aus kein Weg zurückführt. Hirten und Jäger im Tal müssen tatenlos zusehen, wie den Landesherrn die Kräfte verlassen. Lediglich seinem Wunsch nach einem Priester können sie nachkommen. Als dieser vom Tal aus die Monstranz zum Sterbenden empor hält, erscheint ein Knabe. "Herr Max, zum Sterben hat´s wohl noch Zeit, / Doch folget mir schnell. Der Weg ist weit", sagt dieser und führt den Kaiser sicher ins Tal. — [Sabine Grabner 8/2009]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7925/rdf/internal/media/dispatcher/17027/fullCharlemagne Reprimanding Negligent Pupils1855[Karl von Blaas]Karl von BlaasOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8514/rdf/internal/media/dispatcher/77703/fullBlick auf den Klosterhof im Winter1854[Karl Georg Adolph Hasenpflug]Karl Georg Adolph HasenpflugOil on canvas A delicate blanket of snow has settled on the roofs and across the open courtyard of a Gothic monastery. The snow has also drifted into the covered cloister. The stone floor has been torn up, and individual slabs are scattered around. This place seems deserted and lonely. It is eerily quiet, tranquil, and there is a chill in the air. Karl Georg Adolph Hasenpflug, a painter born in Berlin and living in Halberstadt, specialized in atmospheric views of abandoned monastery ruins. He undoubtedly catered to a clientele that appreciated the romantic frisson found in such depictions. Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7762/rdf/internal/media/dispatcher/19300/fullProcession of the Three Magi1852[August Wörndle]August WörndleOil on canvasMatthäus 2, 1–12Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2055/rdf/internal/media/dispatcher/19000/fullThe Death of Torquato Tasso1852[Friedrich Friedländer Ritter von Malheim]Friedrich Friedländer Ritter von MalheimOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8781/rdf/internal/media/dispatcher/10566/fullKlosterruine im Winter1851[Karl Georg Adolph Hasenpflug]Karl Georg Adolph HasenpflugOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1875/rdf/internal/media/dispatcher/18933/fullMoses Protecting Requel’s Daughter1851[Carl Rahl]Carl RahlOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8237/rdf/internal/media/dispatcher/7350/fullSt Stephen's Cathedral in Vienna1850[Jakob Alt]Jakob AltOil on canvasDie Ansicht zeigt den Nordturm des Stephansdomes, den sogenannten Adlerturm.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7880/rdf/internal/media/dispatcher/7397/fullThe Dead Hermit1850[Ludwig Ferdinand Schnorr von Carolsfeld]Ludwig Ferdinand Schnorr von CarolsfeldOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7904/rdf/internal/media/dispatcher/19855/fullThe Conversion of Saint Eustace1849[Josef Binder]Josef BinderOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8507/rdf/internal/media/dispatcher/4098/fullMary Adoring the Child1849[Johann Nepomuk Ender]Johann Nepomuk EnderOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8724/rdf/internal/media/dispatcher/28572/fullSt Severin Blessing Austria1849[Gustav Dittenberger]Gustav DittenbergerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8655/rdf/internal/media/dispatcher/12526/fullLandscape with the Calling of St. Peter1848[Károly Markó d. Ä.]Károly Markó d. Ä.Oil on woodDer gebürtige Ungar Karl Markó bettet die Szene aus dem Neuen Testament in eine heroische Landschaft mit antiker Tempelruine und südländischer Städtearchitektur. Petrus hat soeben mit seinem Bruder Andreas und einem Helfer das Fischerboot an Land gebracht. Am Ende der Steintreppe steht Jesus, der ihn mit den Worten empfängt: "Folget mir nach, ich will euch zu Menschenfischern machen" (Mk 1, 17). — Markó, der einen Großteil seines Lebens in Mittelitalien verbrachte, malte mit Vorliebe Landschaften mit Staffagefiguren. Dabei handelt es sich selten um ein reales Abbild der Natur, obwohl Vegetation und Terrain an diverse Landstriche in Italien erinnern. Bemerkenswert dabei ist vor allem die Behandlung des Sonnenlichts, das der Maler mit großer Virtuosität wiederzugeben verstand. Ideale Landschaften, die wie hier das Vorbild von Claude Lorrain (1600–1682) erkennen lassen, sind bei Markó dagegen selten. — [Sabine Grabner 8/2009] — Karl Markó, who was Hungarian by birth, has placed this scene from the New Testament in a heroic landscape with classical temple ruins and urban architecture from the South. Peter, his brother Andrew and a helper have just brought the fishing boat back to shore. Jesus is standing at the top of stone steps and greets them with the words: "Come with me, and I will make you fishers of men." (Mk 1, 17). — Markó, who spent a large part of his life in central Italy, preferred to paint landscapes with staffage figures. These are only rarely real scenes from nature, although the vegetation and terrain resemble various areas in Italy. The remarkable aspect of these scenes is the rendering of sunlight, which the painter was capable of capturing brilliantly. Ideal landscapes that emulate the example of Claude Lorrain (1600–1682), such as this painting, are in fact rare in Markó's œuvre. — [Sabine Grabner 8/2009]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7607/rdf/internal/media/dispatcher/12106/fullThe Temptation of Christ1847[Ludwig Ferdinand Schnorr von Carolsfeld]Ludwig Ferdinand Schnorr von CarolsfeldOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2057/rdf/internal/media/dispatcher/16076/fullAt the Cemetery ("The Bride at the Graveside")1847[Johann Friedrich Treml]Johann Friedrich TremlOil on millboardAndächtig halten die Frischvermählten vor einem Grab inne. Wie der Bildtitel nahelegt, dürfte es die verstorbene Brautmutter sein, derer die Tochter gedenkt. Der Brautvater und die übrige Hochzeitsgesellschaft stehen hinter dem Paar. Rosen als Symbol der ewigen Liebe schmücken das Grab. Blumen trägt auch die Braut in ihrem Haar und der Bräutigam an seinem Hut. Vergänglich hingegen sind Reichtum und Ruhm, worauf die prächtigen schmiedeeisernen Kreuze an der Friedhofsmauer hinweisen. Johann Friedrich Treml malte anrührende, zum Teil auch humoristische Genreszenen, die das Leben der Landbevölkerung in ihren Mittelpunkt stellten. Als lithografische Reproduktionen fanden sie oft eine weite Verbreitung.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2421/rdf/internal/media/dispatcher/138769/fullHanding Over of the Body of St Mark to the Venetians in Alexandria1847[Michael Kovács]Michael KovácsOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2505/rdf/internal/media/dispatcher/24131/fullJoseph Telling His Dreams1845[Carl Wurzinger]Carl WurzingerOil on canvas1. Moses 37, 5–9Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2056/rdf/internal/media/dispatcher/17030/fullJoseph Telling His Dreams1845[Eduard Ritter von Engerth]Eduard Ritter von EngerthOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8739/rdf/internal/media/dispatcher/26343/fullChristmas Morning1844[Ferdinand Georg Waldmüller]Ferdinand Georg WaldmüllerOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7929/rdf/internal/media/dispatcher/6116/fullThe Vision of Jerusalem's Inhabitants before the Conquest of the City by Antiochus IV1844[Joseph von Führich]Joseph von FührichOil on canvasVierzig Tage hindurch währte über der Stadt Jerusalem eine Himmelserscheinung, die den Bewohnern Angst und Schrecken einjagte. Wenig später bewahrheitete sich die furchtbare Ahnung, denn Antiochus IV. (175-164 v. Chr.), der gefürchtete Herrscher des Seleukidenreiches eroberte die Stadt. Als dieser die Bevölkerung durch das Verbot der Religionsausübung bezwingen wollte, kam es zum Aufstand der Makkabäer, der die Unabhängigkeit des jüdischen Volkes bewirkte (2 Makk. 5, 1-4). — [Sabine Grabner 8/2009] Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8341/rdf/internal/media/dispatcher/16044/fullRoman Pilgrims1843[Johann Nepomuk Ender]Johann Nepomuk EnderOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7610/rdf/internal/media/dispatcher/16077/fullPilgrims1842[Johann Friedrich Treml]Johann Friedrich TremlOil on woodRural life during the Biedermeier period was defined not only by the seasons but also by the calendar of church festivals. People from diverse backgrounds are crowded outside a village church or chapel. They represent a miniature panorama of society that Treml gently ridicules. We see women in traditional costume near an urban lady wearing a fashionable poke bonnet, a grumpy-looking man with a pince-nez (the village teacher no doubt), a portly gentleman, who has placed his cap on a stick to shield his face from the sun, and probably his son, a young dandy with a top hat in his hand. Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2422/rdf/internal/media/dispatcher/19552/fullChrist on the Cross1841[Anton Depauly]Anton DepaulyOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7629/rdf/internal/media/dispatcher/101952/fullMary Walking over the Mountains1841[Joseph von Führich]Joseph von FührichOil on canvasThe picture’s title is misleading for the subject of this painting is not the ruin of Liechtenstein Castle, visible behind the trees. Instead it is the path that leads up to it, the deep channels formed by torrents after every rainfall, the loose rocks that have been swept along, and the ocher loamy earth. It is probably late afternoon: the shadows are long, the soft light falling almost golden on the path and landscape. It is only after taking a closer look that we notice the two women: one crouching exhausted on the edge of the path while the other is already further up the hill and will at any moment disappear around the bend.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7894/rdf/internal/media/dispatcher/18932/fullJacob´s Homecoming1841[Karl von Blaas]Karl von BlaasOil on canvas1. Moses 31, 17–18.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8077/rdf/internal/media/dispatcher/5929/fullMadonnac. 1840[August von Pettenkofen, Pietro Rotari]August von PettenkofenOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2387/rdf/internal/media/dispatcher/17938/fullThe Kiss of Judasc. 1840/1841[Giuseppe Diotti]Giuseppe DiottiOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8643/rdf/internal/media/dispatcher/18939/fullMultiplication of the Loaves1838[Anton Ritter von Perger]Anton Ritter von PergerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7559/rdf/internal/media/dispatcher/91797/fullThe Monastery Soup1838[Josef Danhauser]Josef DanhauserOil on woodEs ist die Fortsetzung eines „Romans in Bildern“. Danhauser hatte ihn zwei Jahre zuvor in seinem Gemälde Der reiche Prasser begonnen. Er, der im noblen Salon einem Bettler nicht einmal die Brotkrumen vom reich gedeckten Tisch gegönnt hatte, sitzt nun selbst bei der Armenspeisung. Ihm gegenüber: sein ehemaliger Diener und der missachtete Bettler. Mürrisch schaut der Prasser auf seinen Hund, der an bessere Zeiten erinnert. Weder die Mönche, die die Suppe verteilen, noch den Bettler, der ihm wohlwollend das eigene Brot hinüberschiebt, würdigt er eines Blickes. Sein Unglück hat der Prasser selbst verschuldet. Der erhobene moralische Zeigefinger ist unübersehbar, doch Mitleid erregen will Danhauser nicht.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7888/rdf/internal/media/dispatcher/21376/fullThe Massacre of the Innocentsc. 1842[Carlo Arrienti]Carlo ArrientiOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8489/rdf/internal/media/dispatcher/91796/fullThe Rich Glutton1836[Josef Danhauser]Josef DanhauserOil on canvasExotische Delikatessen, feinstes Tafelgeschirr und erlesenes Mobiliar. Purer Luxus regiert in diesem Raum. Unbeachtet von dem Liebespaar betritt ein Bettler das Zimmer. Erschrocken macht die Dame des Hauses ihren Mann auf den Eindringling aufmerksam. Es ist das biblische Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus. Danhauser holt es in seine Zeit und fügt ihm erzählerische Elemente wie das junge Paar und den schwarzen Diener hinzu. Zwei Jahre später führt der Maler die Geschichte fort: In Die Klostersuppe zeigt er, wohin Verschwendung führt. Reichtum und Familie sind dahin, der Prasser ist nun selbst zum Bettler geworden. Nur sein Diener ist geblieben, mit dem er jetzt am gleichen Tisch sitzt.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7887/rdf/internal/media/dispatcher/69680/fullKaiser Ferdinand im Ornat des Ordens des goldenen Vlies1836[Johann Nepomuk Ender]Johann Nepomuk EnderOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1606/rdf/internal/media/dispatcher/6139/fullMoses Praying for Victory1836[Leopold Kupelwieser]Leopold KupelwieserOil on canvasAls die Israliten auf ihrer vierzig Jahre dauernden Wanderschaft durch die Wüste bei Raphidim vom Heer der Amalekiter angegriffen werden, überträgt Moses Joshua die Verteidigung. Er selbst wandert mit Aaron und Hur auf einen nahe gelegenen Hügel, um mit empor gerichteten Armen bei Gott Fürsprache zu erlangen. Während seines Gebetes dominieren die israelitischen Kämpfer die Schlacht. Als er aber die Arme sinken lässt, übernehmen die Feinde die Führung. Somit ist Moses gezwungen, während der gesamten Auseinandersetzung die Arme gegen den Himmel zu richten. Als ihm diese vor Müdigkeit niederzusinken drohen, stützen sie seine Begleiter, bis die Amalekiter von den Israeliten geschlagen sind (Ex. 17, 8–13). — [Sabine Grabner 8/2009] — When the Israelites were attacked by the Amalekites at Raphidim, during their forty years in the desert, Moses placed Joshua in charge of defence. Moses then walked to a nearby hilltop with Aaron and Hur, where he raised his hands to God for support. While he was praying the Israelites had the advantage in the battle. When he lowered his arms, the enemy started to prevail. Moses was therefore forced to hold his arms up throughout the entire battle. When he started to tire, his companions supported his arms until the Israelites were victorious over the Amalekites (Ex. 17, 8–13). — [Sabine Grabner 8/2009]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2052/rdf/internal/media/dispatcher/157501/fullJacob meets Rachel with her Father’s Herd1836[Joseph von Führich]Joseph von FührichOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7895/rdf/internal/media/dispatcher/91815/fullForest Chapel1835[Joseph Martin Höger]Joseph Martin HögerOil on canvasJoseph Martin Höger presents us with a picture of a rural idyll in glittering sunshine. A group of pilgrims has gathered to pray in front of a small, richly adorned forest chapel. The faithful kneel before this place of worship surrounded by a breathtaking backdrop of the Berchtesgadener Land mountains. The stylized forms of the leaves are still reminiscent of Baroque forerunners. In the representation of space—how Höger has integrated the glade in the surrounding landscape—we can appreciate the artist’s observing eye as he looked to nature as his model. Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1083/rdf/internal/media/dispatcher/18948/fullKaiser Ferdinand I. im Krönungsornatafter 1835[Johann Nepomuk Ender]Johann Nepomuk EnderOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/6634/rdf/internal/media/dispatcher/10983/fullGod Writing the Ten Commandments on Two Tablets of Stone for Moses on Mount Sinai1835[Joseph von Führich]Joseph von FührichOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8340/rdf/internal/media/dispatcher/28648/fullAbraham Casting Out Hagar and Ishmael1835-1836[Josef Danhauser]Josef DanhauserOil on canvasDie Darstellung basiert auf einer Textstelle des Alten Testaments (Gen. 21, 10–14), derzufolge Abraham die Dienerin Hagar mit dem gemeinsamen Sohn Ismael aus seinem Hause weist. Am rechten Bildrand ist Sarah, die Frau Abrahams zu sehen, wie sie hinter dem Vorhang das Geschehen belauscht. Die Verstoßung geschah auf ihr Drängen hin, denn sie fürchtete als Mutter von Isaak, des zweitgeborenen Sohnes von Abraham, ihre bestimmende Position innerhalb der Familie zu verlieren. — Danhauser versuchte, das religiöse Thema durch eine natürliche Wiedergabe des menschlichen Verhaltens zu erklären. Seiner Meinung nach waren historische Stoffe leichter verständlich, wenn sie genrehaft veranschaulicht sind. Obwohl der Künstler damit der akademischen Tradition der Historienmalerei widersprach, erhielt er für dieses Gemälde 1836 den Hofpreis. — [Sabine Grabner 8/2009] — Literatur: Grabner, Sabine: Der Maler Josef Danhauser – Biedermeierzeit im Bild. Monografie und Werkverzeichnis, Wien, Köln, Weimar 2011 (Belvedere Werkverzeichnisse, 1), S. 48–50, 236, WV-Nr. 206Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8353/rdf/internal/media/dispatcher/17643/fullThe Burial of Saint Sebastian1835[Adam Brenner]Adam BrennerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8565/rdf/internal/media/dispatcher/6854/fullA Wounded Soldier Receives the Last Rites1834[Albert Schindler]Albert SchindlerOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2415/rdf/internal/media/dispatcher/115501/fullSt Stephen's Cathedral in Vienna1832[Rudolf von Alt]Rudolf von AltOil on canvasRudolf von Alt, the master of cityscapes, was meticulous in his attention to detail. His St. Stephen’s Square is a hive of activity. A procession is passing through, a store’s displays attract customers. Some people stand still in pious contemplation, while others crowd around the store regardless, and a carriage waits in the shade. All this takes place in front of the Gothic St. Stephen’s Cathedral, which Alt has depicted against a low sky. The cathedral looks like a backdrop on a stage and, as in a theater, pieces of scenery jut into the “set” on either side. On the left a steeply angled façade draws the viewer’s eyes into the pictorial depths, whereas the Baroque Lazansky House on the right positively blocks our line of sight.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7881/rdf/internal/media/dispatcher/24130/fullThe Penitent Magdalenundated[Natale Schiavoni]Natale SchiavoniOil on woodFrameworkhttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8645/rdf/internal/media/dispatcher/19302/fullInterior of an Italian Church1830[Johann Nepomuk Schödlberger]Johann Nepomuk SchödlbergerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2354/rdf/internal/media/dispatcher/12859/fullItalian Landscape with Pilgrimsundated[Georg Petzolt]Georg PetzoltOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7704/rdf/internal/media/dispatcher/6839/fullPath on Mariahilfberg near Gutenstein1830[Josef Feid]Josef FeidOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8193/rdf/internal/media/dispatcher/12804/fullThe Flight into Egypt1830[Josef Bayer]Josef BayerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8495/rdf/internal/media/dispatcher/7654/fullBaptismal Procession1829[Peter Fendi]Peter FendiOil on woodPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7890/rdf/internal/media/dispatcher/17042/fullGothic Vaulted Crypt1828[Antonio de Pian]Antonio de PianOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2519/rdf/internal/media/dispatcher/16049/fullField Mass in the Outer Burgplatz on 13 April 18261826[Peter Fendi]Peter FendiOil on woodAnlass für die im großen Rahmen am 13. April 1826 abgehaltene Feldmesse war die Genesung von Kaiser Franz I. von einer schweren Krankheit. Berichten zufolge konnte der Kaiser den feierlichen Akt, der von mehreren Regengüssen begleitet war, von seinen Gemächern in der Hofburg aus durch ein Fenster verfolgen. — Der Ort des Ereignisses ist der äußere Burgplatz - das angeschnittene Gebäude am rechten Bildrand ist der aus der Burgflucht vorspringende Festsaal des belgischen Architekten Louis de Montoyer, in der Mitte der Darstellung sieht man das von Pietro Nobile errichtete äußere Burgtor mit dem Feldaltar, dahinter erstrecken sich die Vorstädte von Wien. — Peter Fendi schildert den liturgischen Moment der Wandlung, den die Teilnehmer der Messe kniend verfolgen. Die Rauchschwaden rechts verweisen auf die zur selben Zeit abgefeuerten Salutschüsse. Obwohl der Maler das Geschehen von einem Fenster des k. k. Münz- und Antikenkabinetts aus festhielt, hat er sich in dem Dokument des historischen Aktes selbst verewigt: Links in der vordersten Reihe ist er an der Seite seiner Mutter unter einem großen Regenschirm zu sehen. — [Sabine Grabner 8/2009]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7891/rdf/internal/media/dispatcher/12858/fullSaint Ceciliac. 1830[Unbekannter Künstler]Unbekannter KünstlerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7587/rdf/internal/media/dispatcher/18955/fullJacob Blessing Joseph’s Sons1820[Carl Peter Goebel d. Ä.]Carl Peter Goebel d. Ä.Oil on canvas1. Moses 49, 1, 29Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1827/rdf/internal/media/dispatcher/92047/fullThe Dead Saint Cecilia (Roman Version)1820–1821[Johann Evangelist Scheffer von Leonhardshoff]Johann Evangelist Scheffer von LeonhardshoffOil on canvasSaint Cecilia lies on the ground as if asleep. Two angels hover over her, one holding a palm frond as a symbol of her triumph over death. Only a small cut in the back of her neck indicates that she has been martyred, a fate she suffered as a Christian in Rome in the third century. Scheffer von Leonhardshoff joined the Nazarenes in 1815. Rejecting Neoclassicism, they regarded Raphael’s painting as their ideal. It was from Raphael that Scheffer adopted the triangular composition of his figures. The fingers of Cecilia’s right hand are conspicuous: they could allude to the Holy Trinity or to the organ that the martyr—the patron saint of church music—was often depicted playing.Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8044/rdf/internal/media/dispatcher/28260/fullMadonna and Child1817[Johann Evangelist Scheffer von Leonhardshoff]Johann Evangelist Scheffer von LeonhardshoffOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2054/rdf/internal/media/dispatcher/18957/fullLet the Children Come to Me1814[Hubert Maurer]Hubert MaurerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2053/rdf/internal/media/dispatcher/76052/fullAllegory of the Blessings of Peace1814[Friedrich Heinrich Füger]Friedrich Heinrich FügerOil on canvasDieses allegorische Historiengemälde ist eines der letzten großen Werke Friedrich Heinrich Fügers. Kaiser Franz I./II. ist hier nicht als Mensch dargestellt, sondern als antikisierende Büste. Dadurch wird er auf eine höhere, klassisch-zeitlose Ebene gehoben. Drei Genien halten die Attribute Füllhorn, Palmzweig und Lorbeerkranz, die für Reichtum und Fruchtbarkeit, Frieden und Sieg stehen. Über der steinernen Büste symbolisiert der dreieckige Strahlennimbus die christliche Dreifaltigkeit. Die Personifikation des Glaubens (Fides) auf der rechten Seite ist als römische Vestalin mit Kreuz dargestellt. Der mit Schilf bekränzte Flussgott steht für die Donau. Die Menschen aus dem Volk auf der linken Seite bitten um Gerechtigkeit, Frieden und Wohlstand. Ein Mann, der Eisenfesseln in die Höhe hält, weist auf die Befreiung von der Napoleonischen Herrschaft (1814) hin. Auch die Sockelinschrift nimmt darauf Bezug, denn Franz I./II. wird hier als Befreier der Heimat und der Kirche bezeichnet. Letzteren Titel verdiente sich der Kaiser durch die Rücknahme vieler Reformen seines Onkels Joseph II. — Vorgänger dieses Gemäldes sind laut Michael Krapf die "Apotheose auf Kaiser Joseph II." (1779), sowie "Venetia und Dalmatien huldigen Kaiser Franz II." (1797) des gleichen Künstlers.[¹] Robert Keil verweist darauf, dass Füger bereits am 23. Februar 1814 ein lebendes Bild, das "Kaiser Franz als Befreier Germaniens und Austrias" zeigte, in Szene gesetzt hatte. Schon hier sei der Kaiser als Büste dargestellt gewesen.[²] — Anmerkungen: [1] Krapf, Michael, in: Geschichte der bildenden Kunst in Österreich, Bd. 5, hrsg. v. Gerbert Frodl, München u.a. 2002, S.336 f. — [2] Keil, Robert: Heinrich Friedrich Füger. 1751–1818. Nur wenigen ist es vergönnt das Licht der Wahrheit zu sehen, Wien 2009, S.114 — [Katharina Lovecky 6/2010]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2559/rdf/internal/media/dispatcher/18960/fullSaint John the Baptist in the Desert1814[Friedrich Heinrich Füger]Friedrich Heinrich FügerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2919/rdf/internal/media/dispatcher/19151/fullThe Penitent Magdalen1810[Friedrich Heinrich Füger]Friedrich Heinrich FügerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2061/rdf/internal/media/dispatcher/17037/fullSaint John Preaching1803[Friedrich Heinrich Füger]Friedrich Heinrich FügerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2060/rdf/internal/media/dispatcher/16338/fullA Member of the House of Este Leaves an Order19th century[Unbekannter Künstler]Unbekannter KünstlerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7611/rdf/internal/media/dispatcher/16339/fullA Member of the House of Este Joins an Order19th century[Unbekannter Künstler]Unbekannter KünstlerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/7612/rdf/internal/media/dispatcher/13183/fullAdam and Eve Lamenting the Death of Abel1799[Friedrich Heinrich Füger]Friedrich Heinrich FügerOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2432/rdf/internal/media/dispatcher/17043/fullThe Expulsion of Heliodor from the Templeundated[Luigi Sabatelli]Luigi SabatelliOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/2556/rdf