12/internal/media/dispatcher/6006/fullThe Sacrifice of Jephthah’s Daughter1785[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8820/rdf/internal/media/dispatcher/4605/fullJudith with the Head of Holofernes1785[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtOil on canvasPaintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/8821/rdf/internal/media/dispatcher/9094/fullThe Descent from the Cross1779[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtEtchingPrinthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1577/rdf/internal/media/dispatcher/9089/fullBaptism of Christ1773[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtEtchingBemerkenswert ist, dass der Kremser Schmidt diese Radierung, die das 1774 ausgeführte Seitenaltarbild der Wallfahrtskirche Sonntagberg zeigt, bereits 1773 anfertigte.Printhttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1537/rdf/internal/media/dispatcher/9090/fullApotheosis of St. John of Nepomuk1770[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtEtchingEigenhändige Radierung nach dem Seitenaltarbild im Dom von VácPrinthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1538/rdf/internal/media/dispatcher/9077/fullThe Judgement of King Midas between Apollo and Marsyas1768[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtEtchingEigenhändige Radierung des Aufnahmestücks für die Wiener Akademie von 1768Printhttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1310/rdf/internal/media/dispatcher/4438/fullVenus in the Forge of Vulcan1768[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtEtchingEigenhändige Radierung des Aufnahmestücks für die Wiener AkademiePrinthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1311/rdf/internal/media/dispatcher/9093/fullThe Immaculate Conception1764[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtEtchingEigenhändige Radierung nach dem Seitenaltarbild der Schwechater PfarrkirchePrinthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1576/rdf/internal/media/dispatcher/4439/fullSaint Jeromec. 1765[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtOil on canvasDer Asket Hieronymus, später einer der vier Kirchenväter, hat alles abgelegt, was ihn beim Gebet stören könnte. Nach Studien in Rom lebte er als Eremit in Syrien und ließ sich schließlich in Bethlehem nieder. Die besondere Form des Helldunkels birgt nicht nur etwas Geheimnisvolles, sondern ermöglicht vor allem eine Dramaturgie, die für Schmidt charakteristisch ist. Eindringlich und voll von emotionaler Kraft, stellt der Künstler den leidenden Heiligen als Vorbild für alle Gläubigen in den Mittelpunkt. Werke wie dieses sollten intensive Anteilnahme schüren und sind Ausdruck einer neuen Frömmigkeit, die sich im Barock als katholische Antwort auf die Reformation entwickelt hatte. Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1539/rdf/internal/media/dispatcher/4003/fullThe Saintly Hermits Anthony and Paulc. 1765[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtOil on canvasEbenso wie das Gegenstück, der heilige Hieronymus (Inv.-Nr. 8500), blieb auch dieses Gemälde bis zu dessen Tod im Besitz von Martin Johann Schmidt. Ein Schüler des Künstlers fertigte danach eine im Format verkleinerte Replik an, die sich heute im Krems Museum befindet. — Was einem beim Betrachten des Bildes rasch auffällt, ist die merkwürdige Haltung, in der sich der heilige Paulus befindet. Er stammte aus reichem Hause und war der erste christliche Eremit, der sich 249/250 n. Chr. in die ägyptische Wüste zurückzog. Diesen Weg schlug auch der heilige Antonius der Große ein. Was sich im Detail ereignet hat, berichtet uns die Legenda Aurea des Jacobus de Voragine: Als Antonius bereits sehr betagt war, erfuhr er im Traum, dass er nicht der einzige Eremit in dieser Gegend sei und besuchte daraufhin den benachbarten Paulus. Auf dem Rückweg beinahe schon bei seiner Zelle angekommen, erblickte er Engel, die die Seele des Paulus Richtung Himmel führten. Daraufhin eilte Antonius zurück und fand den älteren Eremiten leblos, jedoch den Oberkörper aufrecht und kniend wie zum Gebet. Zur Unterstützung bei der Bestattung des Toten erschienen schließlich zwei Löwen, die mit ihren Pranken ein Grab aushoben und sich nach getaner Arbeit wieder in den Wald zurückzogen. — Der Kremser Schmidt scheint den Moment vor der Beisetzung festgehalten zu haben. Antonius hat Paulus bereits in eine andere Körperposition gebracht und sieht nun hilfesuchend zum Kreuz am linken Bildrand, während im Hintergrund die beiden Löwen erscheinen. Das Licht fällt hauptsächlich auf den Leichnam des Paulus, während der herbeigeeilte Paulus allein schon durch seine Kleidung weiter in den Hintergrund rückt. Details wie die Löwen, die die Erzählung komplettieren, erschließen sich einem erst bei genauerem Hinsehen. Dieses Prinzip von hell erleuchtetem Protagonisten und im Halbdunkel liegenden Nebenfiguren und –szenen lässt sich gerade mit dem Stil Rembrandts gut vergleichen, wobei etwa auf dessen Passionsszenen in der Alten Pinakothek in München hinzuweisen ist. Inwieweit der Kremser Schmidt Gemälde des berühmten Holländers im Original kannte, können wir nicht nachvollziehen. Doch auch in der Druckgrafik vermochte Rembrandt die charakteristische Hell-Dunkel-Stimmung eindringlich umzusetzen. Und derartige Blätter könnten sich durchaus in der umfangreichen Kollektion des Kremser Schmidt befunden haben. [Georg Lechner, 4/2020]Paintinghttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1540/rdf/internal/media/dispatcher/115695/fullBeggarc. 1750[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtPen-and-ink on paperDrawing arthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/1646/rdf/internal/media/dispatcher/115696/fullStanding Boy1753[Martin Johann Schmidt]Martin Johann SchmidtPen-and-ink on paperDrawing arthttps://sammlungtest.belvedere.at/objects/9668/rdf